自慰有害论的起源和恶性发展

--- 王素女

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《台湾性学会》网站" F" ?5 S& f1 ^8 S( T$ Z6 I$ {

前言

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中国人对于自慰的看法与态度，传统上是一些极端负面的观念。根据中国传统的医学说法，男性「精液」乃是人体精华，所以梦遗、自慰、性交过度，都会使肾水缺失导致肾亏、阳萎。

在西方社会维多利亚时代更是如此，对自慰有许多偏见，认为自慰会使人精神错乱有碍身体健康。因为社会环境、传统观念使得人们长期以来，认为自慰会伤身败肾引来阳萎与早泄或导致不孕的否定态度，父母的态度使得小孩觉得自慰是一种羞耻，甚至罪恶的事。小孩子一旦接受自慰是「不堪启齿、猥亵、龌龊甚至是可耻、不道德的行为」观念，甚至担心「自慰会引起肾亏、神经衰落」，则使他在自慰时更加不安与焦虑（江万瑄，民78）。由于父母亲以不正确的方式教育下一代，导致人们对自慰行为污名化。甚至认为自慰是一种罪恶、一种病态，而陷入沮丧、自责的困境中，影响婚后的幸福美满。事实上，自慰是性冲动发泄的正常出路，也是性发展过程中的一个阶段。
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性发展从出生开始便受到复杂的生理、心理及社会因素影响，在Maslow提出人类五大需求中，性需求占有重大地位。因此，性权与人(权)应视为同等级来重视，它所包括的不只应是以性交为手段，延续生命的生殖为唯一目的；更是促进一个人的身、心、灵的和谐与安乐，达到高品质生活中所不可获缺的要素。但Lidster 和 Horsburgh（1994）指出「自慰是所有的性行为中最不被了解、累积的知识最少，并身受自慰罪恶感所困扰最多的」。人们对自慰常有错误的观念并对自慰身怀焦虑、罪恶与羞耻感（Clifford, 1978）。Miller和Lief（1976）的研究中发现，有16%的医学院学生与住院医生仍然相信自慰会导致生理与心理方面的疾病。使得自慰虽是愉悦却又是秘密的、缄默的、罪恶与羞耻的行为（Mosher, 1979）。其它相关的研究亦发现人们对自慰仍抱持有负面态度，他们认为自慰是不正常与不安全的性行为，从不自慰的人当中有40%的男性与42%的女性认为自慰是不道德的行为，而有29%的女性认为自慰是可耻的（Atwood ＆ Gagnon, 1987）。: C: |# S: i4 C  ~, P6 C

陈宇平、唐子俊、文荣光（民89）的文献回顾中指出，台湾年轻人（y世代）的性价值取向仍偏向传统保守，性禁忌（***ual taboo）仍然很多，而且根深蒂固、不易解除，有些甚至严重影响到健康行为。长久以来，女性因为对于自慰有着错误的观念、不正确的性信息，进而产生对自慰的罪恶感，同时亦会影响到个人在生理上与心理上的性满足（Davidson ＆ Darling , 1-9-8-9；Mosher, 1979）。Gunderson和McCary（1979）的研究亦显示，当个人对自慰怀有罪恶感时，伴侣以他慰进行性交的前戏时，女性的性反应会受到抑制。在Weiss、 Rabinowitz和Ruckstruhl（1992）的研究显示，只有50%的大学女生认为自慰是有益健康的行为，虽然自慰的比率已逐年增加，但由研究中可知人们对自慰所持的负面态度仍然影响着性行为的实践与选择（Davidson ＆ Darling, 1993）。因此，为深入了解自慰有害论的起源和恶性发展，以下就针对自慰的定义、普遍性、发生率与自慰有害论的起源和恶性发展以及自慰的罪恶感与迷思，分别叙述之。

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二、自慰的定义

中国文化里面的古旧思想对性很不友善，凡是与性相关之事总将它附上一个「淫」或「奸」字（阮芳赋，民91），因此「自慰」（masturbation）又被称为「手淫」、「自渎」、「自抚（摸）」；然而，性学家阮芳赋则认为「性自娱」或简称「自娱」，都比前者较为正向与恰当。许多学者对自慰的定义有些微的差异，如： Reuben（2000）认为：「自慰是一种经由除性交以外的任何方式来产生性高-潮的性刺激」（傅达德译，民89）。然而其它学者则认为自慰是为达自我愉悦与性快感为目的，性高-潮并非是必然决定因素。例如，Bullough（1995）认为「自慰是能导致性兴奋的刻意自我刺激，藉助这种刺激以达到性兴奋，也可不以性高-潮为最终目的」（戚坚卫译，民89）。刘达临（民90）认为「自慰是人们用手或工具刺激生殖器官而获得性快感的一种行为」。Mosher（1979）认为「自慰就是你自己刺激自己的生殖器官，而享受到愉悦的感觉或是高-潮的经验。」熊贤芝（民89）认为「自慰就是自己安慰自己，自己娱乐自己，自己去发觉自己身体的一种行为。由医学角度来说，则是运用外来刺激物来刺激性器官，以达高-潮满足的行为」。阮芳赋（民91）指出「自慰，并不一定只是一个人，也可以和同伴一起做；也不一定只用手，也可以用其它性医疗保健品作辅助工具，从而使「自身作爱」（自慰的另一种说法）更加美妙」。综合上述可知自慰是：「由自己（自慰）或性伴侣（他慰）以手、日常生活物品或性辅助工具来刺激性器官，以达到性的愉悦、兴奋、快感或高-潮感觉的一种性行为方式」。2 h7 ~. t. |3 i
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三、自慰是普遍的行为

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自慰是人类最早的性活动（Master et al., 1988）。观察于子宫中的胎儿就有类似行为（Fleish ＆ Morrision, 1990），诸如，男婴会以手抚摸阴茎，而女婴会以腿夹紧其外生殖器。婴儿与幼儿在自然与好奇的情况下去玩弄自己的身体与性器，当他们发现抚慰性器时感到美好与愉悦，他们会继续这个引发快乐的行为（Gibson, 1990），因此人类的自慰行为始自于娘胎即有性启蒙的开端。5 S4 D: m/ b  M3 C* {
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Galenson和Roiphe（1976）观察70个小孩发现小男婴出生后的7-10个月就开始会抚摸性器，而小女生则比小男生晚几个月后才开始对性器官的探索。一般幼儿在15-18个月时会更常进行自我的性探索，以激发此种愉悦的快感。且小女生玩弄生殖器的频率、意图与焦点相较之下皆比小男生少。可能因为解剖位置、文化因素、与性驱力（荷尔蒙）不同所致（Kleeman, 1975）。Gagnon（1985）亦针对1482个父母亲由观察其3-11岁小孩的自慰研究发现，有47%的母亲观察其儿子曾有自慰行为，而仅有20%的父亲观察其女儿曾有自慰行为。研究中显示其一致性，父亲与母亲的观察中，女儿都比儿子较少有自慰的比率，且儿子自慰的比率是女儿的两倍。因为男生的性器官是露于体外的，此种愉悦的感觉有可能非性欲，男孩在3-4岁时便会抚弄自己，5-6岁时会试探究竟，到了青春期，由于性激素的增加促使生殖器官的成长，使人对性有欲望，加上性心理的发展成熟，而有异性的相互吸引与爱恋，性活动与性快感焦点更集中于生殖器，才有性乐趣的自慰。大多数的男女在10-11岁时，开始以自慰来了解自己的性欲，尤其男孩更是如此；但有些人则迟至19岁左右才有自慰的经验（张路奇译，民83）。
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在青少年阶段，自慰是最为普遍与隐私的行为，因为青少年透过自慰活动探索自我，所以自慰是提供青少年发现自我最为安全与隐私的方式。并有助于未来青少年发展身体形象（body image）（Castiglia, 1988），亦可避免性病的传递与不预期的怀孕发生（Knobel, 1988）。自慰对少男来说是很普遍且正常的行为，是发泄过剩的精力，可以解决紧张与压力，而且经济、安全又卫生。几乎是所有的少男都做过甚至常常做的事。青春期与老年阶段被称为「自慰的黄金岁月」，这是因为那时有性欲，但不一定有对象。且由许多研究显示出自慰行为可出现于人生的不同阶段与情境，甚至有的人终其一生皆有自慰行为，人们好奇自己的行为是否有异于他人，却又难以启齿，因为自慰行为是所有性行为中最为私密的，因此有必要对其加以探讨。" P" T# w1 M1 E! k8 ?" E% }! T9 N- m; P
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四、自慰的发生率
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综合诸多研究有三个发现：一、自慰发生比率会随年代增加而增加，而年龄的增加其自慰的发生率亦有增加的趋势；二、随着年代与年龄的增加，女性自慰的增加的比率较男性快速，然而，男性的自慰比率仍然比女性高出许多；三、由以上东西方调查资料比较，华人文化的自慰比率比西方来的低。黄国彦（民71）研究亦指出社会青年受试者的自慰行为发生率较国外地区的青年为低，且女性的自慰比率相较于西方更是低出许多，其中原因是否因华人文化对女性的情欲实践更为压抑。根据研究者以376位19-21岁的大学生进行的前趋研究亦发现，大学男性的自慰比率为90.5%，女性的自慰比率却只有17%，华人社会文化男女性的自慰发生率有如此悬殊的差异仍值得探究。
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五、自慰有害论的起源和恶性发展

有关自慰的记载可在许多古代文化的典籍中发现，其中包括巴比伦、埃及、希伯来、印度（李银河，民85）。在传统的观念下，不管西方或东方的社会文化都认为自慰是一种骯脏、污秽、堕落与邪****恶的行为。以下就针对西方与华人的性社会文化加以论述。  Y3 w3 i( h! w! k4 c8 J# d, c

（一）西方的性社会文化- c7 J0 d  U' x( @  c7 s

西方人对自慰之误解与“onanism”这个字的由来有关。西文早在《圣经》中，就把自慰看成是要被上帝杀掉的严重罪恶了，乃出自《创世记》三十八章第七之十节记载着有关俄南（onan）这个人的故事。俄南的哥哥未遗有子女就死了，俄南奉父亲之命与寡嫂同房以便为亡兄留下子祠，但俄南知道所生之子不归属自己，将会影响自己在家族的地位，因此在性交时便抽出阴茎而遗精在地。俄南享受了性却避开生殖浪费精子，因而遭到上帝严重的惩罚，此故事真实的反应了当时的性价值观。基督教指责这种违反生殖目的的性行为，基于此理由后来遂有了“onanism”的罪恶说（戚坚卫译，民89）。
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而十八世纪的医学理论则是假设身体健康是平衡的结果，他们观察到的现像是男性的性兴奋不仅是导致遗精与身体的消耗，并会产生短暂的疲倦感，且当时大多数的医生皆认为，精液的耗损会使一个人的身体日益虚脱，更甚而导致神智的混乱。当时的人并将与性相关的疾病例如：因性行为复杂而染上梅毒等性病归因于是与性交或是自慰有关之性行为，只因他们观察到梅毒的第三期时会导致神经系统的侵犯，进而引起神经错乱之身心病症，视为自慰所引起之身体伤害与心理失常（戚坚卫译，民89）。而瑞士著名医学家蒂索（Tissot, A. P.）（1767）着《论手淫所引起的种种障碍》《Treatise upon the Disorders Produced by Masturbation》，这是第一位医学权威出来列举自慰可引发许多身体及精神疾患例如：视觉变差、感官知觉丧失、嗜睡、神经系统衰弱、性无能与发疯等健康问题（林蕙瑛译，民92）。十八世纪，在英国伦敦也出版了一本匿名著作《手淫：自渎的滔天罪恶及其全部可怕的后果》，传遍欧洲，手淫之害便广为人知。在美国《独立宣言》署名人之一也是美国医学的奠基人拉什（Benjamin Rush ）医生也认为自慰是精神错乱的一大诱发因素（戚坚卫译，民89）。所以任何非关生殖的性活动都被认为会威胁身体的平衡，应尽量避免这类活动。( v0 I7 H) n) A- X9 e% u, X
因此到了十八世纪末，整个欧洲和美洲都广泛接受一种信念：精神病是自慰所引起的，或至少也可以说，自慰是精神病的一种来源。除少数个别的例外，十九世纪的美国医生大多数深信和宣教自慰的危害性，如：希区考克（Alfred Hitchcock）认为自慰不仅造成心理变态更是各种疾病的病根。约瑟夫豪（Joseph W. Howe）直接说恋童症乃起源于少年时的自慰，使得美国的印第安纳州和怀俄明州颁布法律，促使自慰的人被判有罪。而尽责与爱子心切的父母，为保护子女的健康与心智的健全，一旦小孩有自慰行为，孩子需要带着手套睡觉，更进而要求更激烈的做法。例如英国的布朗医生（Dr. Isacc Backer Brown）从事阴蒂切除术，以断绝女性的自慰；直至1866 年共施行48例。甚至在俄亥俄州有医生以烧灼阴蒂或用银线把阴蒂缝合；如再继续自慰甚至把整个阴蒂割除。美国医生对自慰的危害性长久予以关注，而导致男婴包皮环切术（circumcision）的广为流行，以致无包皮成为美国男性的一大特征，这也是犹太男人的特征。Bullough（1995）揣测，西方对妇女侧坐骑马的传统要求，并不是出自于妇女穿著长裙有所不便，而是担心妇女骑坐在普通马鞍上的磨擦，会引起妇女的性兴奋。而美**队也曾担心过同样的情形会发生在他们的骑兵身上，为了缓减性兴奋的危险，因此在传统的骑兵马鞍上特别设计中间留有一个椭圆形的空洞，以容纳阴茎，避免产生磨擦（戚坚卫译，民89）。自慰的有害论影响深远，甚至二十世纪初最杰出的性学家霭理斯（Ellis）、佛洛伊德（Freud）、克拉夫特-爱宾（Krafft-Ebing）等人，亦认为自慰是会引起神经症且是性心理变态和其它病症的导因（阮芳赋，民91）。

本主题由 database 于 2008-3-1 16:18 移动

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