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心理学史（课程描述）

一、课程发展的主要历史沿革
    心理学史的教学研究是我校心理学的强项和优势。1982年，经当时的国家高等教育部批准，我校建立了全国第一个心理学史研究室，研究室的首任主任是我国心理学的一代宗师高觉敷先生。早在1978年，以心理学史为基础，经国务院学位委员会批准，我校设立了硕士点，有了心理学史教学与研究的硕士授予权。1983年，又设立了博士点，具备了博士学位授权。1996年，在心理学史研究室的基础上，建立了南京师范大学心理学史研究中心，聘请了国内、港台地区、日本、美国等高校的著名教授担任兼职研究员。2004年，开始筹建“心理学史教学与研究资源信息中心”。另外，中国心理学会理论心理学与心理学史专业委员会从1996年开始挂靠我校。专业委员会的前任主任是我校的杨鑫辉教授，现任主任是叶浩生教授。上述事实都说明了我校心理学史教学与研究的优势地位。
本课程是1952年全国院系大调整组建南京师范学院以后最早开设的课程之一，主要是在教育系开设。当时由于具有本专业知识结构的老师不多，因此本课程主要是作为教育系本科生的一门选修课，开设时间为一年，每周2课时，共80课时。本课程在其开设之初主要是采用我国著名心理学家高觉敷先生自编的讲义和高老翻译的一些国外的著作。高老先生毕生致力于心理学史的研究，是中国心理学史研究第一人。早在上世纪30年代末、40年代初，他就在湖南蓝田国立师范学院教育系开设与心理学史相关的课程，解放后一直在南京师范大学从事心理学史的研究与教学。
    文·化·大·革·命结束以后，心理学获得了新生，同样心理学史也获得了新生。1979年,在当时教育部的主持下，由高觉敷先生牵头在南京师范大学召开了编写中国第一本心理学史高等学校教材——《近代西方心理学史》(人民教育出版社1982)的全国会议。该教材由高觉敷先生任主编，具体编写人员来自湖南师范学院、华南师范学院、吉林大学、四平师范学院、河北师范大学、北京大学、上海师范学院和华东师范大学等。此后，在高觉敷先生的主持下，又相继编写了《中国心理学史》(人民教育出版社1986)、《西方心理学新发展》(人民教育出版社1986)。在此期间高觉敷先生又相继翻译了一批国外的著作作为心理学史课程的补充，如《实验心理学史》、《现代心理学史》等。心理学史课程也成为心理学专业、教育学专业学生的必修课，同时心理学史也是南京师范大学历史上最早招生硕士学位和博士学位的课程之一，1978年高觉敷先生招生了我国第一届西方心理学史专业硕士生，1986年这个专业又开始招生博士生。不过在当时，心理学史课程内容主要以西方心理学为研究重点。
    进入上世纪90年代以后，心理学史课程得到了进一步的拓展，课程建设开始既注重西方心理学史的研究也注重苏俄心理学史和中国心理学史的研究，心理学史课程也进入了一个新的发展阶段。在这一时期，心理学史课程的建设出现了一个高-潮，相继出版了一批高质量的教材。其中人民教育出版社1998年出版的由叶浩生任主编，郭本禹、彭运石和杨韶刚任副主编的《西方心理学的历史与体系》一书获得了全国同行的一致好评。该书不仅成为全国绝大多数院校心理学专业学生的主要教材，同时还分别获得了江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖和江苏省高等教育教学成果一等奖。2000年，由我校杨鑫辉教授任主编、叶浩生教授、郭本禹教授任副主编的《心理学通史》(山东教育出版社2000, 5 卷本，200万字)出版，该书全面涵盖了中国心理学史、西方心理学史、苏俄心理学史的全部内容，是学习心理学史课程的重要参考书。此外，围绕着心理学史课程建设，还出版了《现代西方心理学流派》(叶浩生著，江苏教育出版社1994)、《西方心理学研究新进展》(叶浩生主编，人民教育出版社2003)、《当代心理学新进展》(郭本禹主编，山东教育出版社2003)、《西方心理学理论与流派》(叶浩生著，广东高等教育出版社2004)等高等学校教材。其次，这一时期心理学史课程的课时数也得到了增加。本课程的教学理念和课程设置也进行了较大的**，在保留传统特色的基础上，加大了理论与实践相结合，强调了培养学生理论思维能力的重要性，课程设置上增加了中国心理学史和苏俄心理学史方面的内容。第三，这一时期大力引进了多名心理学高层次人才，壮大了本课程的研究力量，逐步形成了一个具有良好文化素质、较高科研能力和敬业精神的师资队伍。
经历了以上这三个阶段的发展，本课程形成了自己传统与现代紧密相结合的鲜明特色。本课程不仅受到省教育厅和全国同行的高度评价和充分肯定，同时更受到了学生的普遍欢迎，成为受学生欢迎的课程之一。
二、教学内容
从心理学史内容的结构上说，本课程的基本内容主要可以分为三个部分：
第一部分是哲学心理学思想（从古希腊、古罗马和中国古代的春秋战国时期到1879年），这一部分主要论述心理学的起源与建立，其重点在于理清心理学两大起源——哲学起源和科学起源之间的关系，以及它们怎样共同促成了近代科学心理学的诞生。在这一部分内容中，理性主义心理学思想、经验主义心理学思想和近代科学方法.论是中心内容。
第二部分是科学心理学思想（从1879年到上世纪末），本部分内容在系统介绍意识心理学、行为主义心理学、精神分析心理学、认知心理学和人本主义心理学的基础上，着重突出现代心理学两大思潮——科学主义思潮和人文主义思潮之间的争论。这部分内容不仅侧重于“心理学史”的勾勒，更注重突出理解在“史”背后所蕴藏的真实的社会和文化意义。
第三部分是当代心理学研究的新进展，这一部分内容主要包括三个方面：首先是心理学研究方法.论方面的新进展；其次是关于心理学的统合问题（包括心理学的本土化问题）；再次是心理学各理论流派的新进展。从一定程度上说，这一部分内容本身就是心理学史课程的新进展，它的出现不仅使得心理学史课程体系显得更充沛，同时也提升了心理学史课程内容的实用性。也就是说，学生通过学习心理学史课程，不仅知道了心理学在过去做过了些什么、现在正在做些什么，而且还能预测到心理学将来会做些什么。
　　从地理位置来看，本课程包括三部分内容，即西方心理学史、中国心理学史和苏俄心理学史。
　　首先，西方心理学史就是研究西方国家中作为主流心理学存在和发展的历史。而所谓的西方国家是指包括英国、法国、德国在内的西欧国家和加拿大、美国在内的北美国家。其中美国心理学的历史在西方心理学史的论著中占据很大的比例，原因是进入20世纪后，美国心理学逐步取得了领先地位，世界的心理学研究中心很快从德国转移到了美国。
其次，中国心理学史研究中国心理学存在和发展的历史，主要分为两个历史时期：中国古代心理学思想史和中国近现代心理学史。中国传统文化中蕴含着丰富的心理学思想，古人对心理现象的思考就提出了六大对立的基本问题，即人贵论、身心论、性习论、知行论、性情论、理欲论，它们构成了中国古代心理学思想的范畴论。在具体的心理学思想中，中国古代心理学又涉及到人的心理的方方面面，比如教育心理学思想、释梦心理学思想、心理卫生思想、情欲心理学思想、性情心理学思想、军事心理学思想等，
再次，苏俄心理学，所谓苏俄心理学就是指苏联与俄罗斯的心理学，包括十月革**命前**的、苏联时期的以及现在俄罗斯的心理学。十月革**命前的**心理学存在着一场唯物主义与唯心主义路线的激烈斗争，谢切诺夫（I.M.Sechenov）、巴甫洛夫（I.B. Pavlov）、兰格（N.N.Langer）等人是心理学中唯物主义路线的代表，其中巴甫洛夫用条件反射的实验方法研究大脑皮层的机能，创立了高级神经活动学说和高级神经活动的类型说，为前苏联以及世界心理学的发展做出了重要贡献。格罗特（Gelot）、切尔班诺夫（K.I.Chelpanov）是其主要代表。
三、教学条件
    本课程一直重视对心理学史教材的建设，从目前来看教材建设已经走在了全国的前列，所编著的一系列教材不仅受到了本校学生的欢迎，同时许多已成为兄弟院校的教材。如早期高觉敷先生主编的《西方近代心理学史》、《中国心理学史》和上世纪末叶浩生教授主编的《西方心理学的历史与体系》等已成为全国同类教材中的权威。
本课程不仅重视对教材的编写，同时也非常注重编写和翻译一些扩充性资料，特别是翻译一些国外心理学史的经典著作，如郭本禹教授主持翻译的《心理学史》(华东师大出版社2003)、叶浩生教授翻译的《现代心理学史》(江苏教育出版社2005)等。这些资料既开阔了学生的眼界，同时也有力地增强了学生学习心理学史的学力。为了增强学生学习心理学史的感性经验，我们还花巨资建设了心理学史电视电影资料库、图片库。这些条件一方面使心理学史课程变得和蔼可亲，另一方面更提高了心理学史教学的效果。
为了创造良好的心理学史教学条件，本课程还制定了定期聘请国内外一些知名的专家来开设讲座的制度。围绕本课程，每个学期我们都要多次邀请一些专家、学者和心理学家来给学生做各种专题报告，学生们对此反响热烈。现在我们已把此作为一种重要的教学保障条件，并形成了一种教学制度。
心理学史课程还有一个最重要的教学条件，那就是它具有一支能力强、学识渊博、师德好且能吃苦的师资队伍。不管是在南京师范学院还是在南京师范大学，心理学史课程一直就是教育系的一门骨干课程，长期以来形成的一种优良传统已深深地扎根于心理学史课程的每一个教师。目前的这支心理学史课程队伍全部具有博士学位。而且这支队伍的配备也较合理，既有全国知名的教授、博士生导师，又有年富力强的中青年学者，他们不仅在科研上能力突出，而且在教学上更是行家里手。
当前的社会是一个信息化的社会，学生的很大一部分信息主要来自于电脑网络，因此本课程也非常重视把网络条件作为教学的基本保障条件。目前本课程的网络建设已初具规模，不仅为学生设立了免费的电脑机房，同时在办公室也为每个老师配备了电脑，一些专门教室的电脑也定期向学生开放。
从以上这些教学条件来看，本课程不仅具有了较好的硬件性保障条件，同时也具有了一流的软性保障条件，我们有理由相信这些条件会提供一流的心理学史教学。
四、教学方法和教学手段
本课程是一门历史悠久的课程，在长期的发展过程中，它逐渐形成了一套独具特色的教学方法和教学手段，这些传统的方法和手段是本课程的一大财富。从目前来说，本课程不仅有机地借鉴和保留了这些传统的方法和手段，同时还针对当前信息化社会的特征而创新出了一些新的教学方法和手段。具体来说具有以下几个方面的特点：
⑴讲授与讨论相结合。本课程在最初阶段主要以教师的讲解为主，同时教师有针对性地分发给学生一些相关的资料，这主要是为了增强学生对这门课程的认识为主，重在把学生引入门。但教师的讲授又不完全是一言堂，其中经常引导学生对一些问题开展课堂讨论。这种讨论有时候是由教师组织，但更多的时候则是由学生自己组织，自己点评，这样的课堂气氛非常活跃，效果也很好。
⑵主题研究与专题讲座相结合，心理学史课程是一个包含着许多问题的课程，有些问题甚至到现在还没有完全定论。我们在教学中常常把这些问题作为一个专题来让学生进行研究，这不仅使学生感受到了学习的压力，同时也培养了学生好学、勤钻研的习惯。每当我们组织学生进行这样的主题研究时，我们总会适时地邀请一些国内外有关的专家、学者来做这方面的讲座，从而给学生以有效的启迪，使学生不致独自一个人在黑暗中摸索。
⑶自学与论文写作相结合。我们在教学中非常注重让学生自学，心理学史课程是一个浩瀚的知识海洋，学生只有具备了较强的自学能力才能真正适应心理学史课程和学习。我们在让学生去自学时，总是配之以一定的论文写作任务，这样既可以使学生在自学时能感受到一定的学习压力，同时也可以促使学生早出成果，多出成果。
⑷学生主讲：心理学史课程教学的真正目的在于帮助学生理解历史事件及其相关的意义，许多时候让学生走上讲台来讲解时，这个目的会更容易达到。学生在课堂主讲的形式目前已经成为我们心理学史课程教学中一种最常用的方法，过去的教学实践证明，这种方法不仅仅只是提高了教学效果，而且它还能培养学生对心理学史课程的情感。
⑸现代教育技术教学：尽管现代教育技术教学是近年来在心理学课程教学中新兴起的一种方法手段，但这种方法手段却极大地丰富了我们传统的方法手段。本课程制作了许多的多媒体课件，同时配之以幻灯、录像等把课程中的一些历史背景、历史事件等形象地展示出来，从而使传统单调的课堂里充满了现代的生机。
⑹课外辅导与课外指导：我们在具体教学中比较强调课外辅导和课外指导，这使我们的教学从课堂之内延伸到了课堂之外。本课程的所有成员都与其授课班级建立了固定的答疑和交流时间，并且有固定的场所。除此以外，我们还将所有任课老师的电子邮箱公布给学生，使学生时时刻刻都能得到教师有效的帮助。
⑺灵活而又不失去科学性和严肃性的考核制度：考核是教学的一个重要环节，我们采用了多种形式来对学生进行考核。在学生的考核成绩中既有学生的平时成绩，也包含有学生的期末考试成绩；考试既有开卷也有闭卷，还有相关的论文作业等。同时我们还把学生的学习成绩作为学生评优和上研究生或博士生的重要依据之一，使学生通过考核也能学到一定的知识并获得某种成就。
五、教学效果
本课程在学校和学院的领导关心下，在课程组全体成员的辛勤努力下取得了良好的教学效果，获得了省内外和学校的一致好评。在学校方面，学校分管教学的副校长多次盛赞心理学史课程“内容丰沛、信息量全面而时鲜，方法有效，学生兴趣浓厚。”吉林大学的心理学史老前辈车文博教授也多次在多个场合称南师大教科院的心理学史课程“把心理学漫长而又短暂的历史活生生地呈现给了学生，在国内居于领先的地位。”这些褒扬既是对我们心理学史课程的一种肯定，同时这也在某种程度上是对我们提出的一种要求，这种要求必将促使我们更加努力去争取更大的进步。
对于一门课程的教学来说，学习这门课程的学生才最有发言权，学生才是教学的根本。本课程的教学在学校进行的多次学生测评中均获得了学生的一致好评，学生普遍反映心理学史课程内容实在，形式活泼，通过这一门课的学习，他们不只是学到了知识，还在能力、方法、科研和做人等方面得到了增长。

心理学是人类理解自我的探求，是人类在探索自然规律的同时，不断认识自我和人性奥秘的努力。目前对心理学的通常定义是：心理学是研究行为和心理历程的科学。如果说普通心理学是对心理学研究范围和内容的横向展开，那么心理学史则从纵向探讨心理学思想或理论形成、发展的历史与规律问题。研究心理学史是为了理解心理学是什么以及它曾经是什么，因为要理解当前，就必须理解以往。因此，如果把心理学比作一棵大树，那么普通心理学是心理学这棵大树的主干，而心理学史则是这棵大树的根基。    对于心理学的历史，艾宾浩斯（Hermann Ebbinghaus）的概括最为精辟：心理学虽有一长期的过去，但仅有一短期的历史。以1879年冯特（Wilhelm Wundt）在德国莱比锡大学建立第一个心理学实验室为标志，心理学的历史被划分为两大时期：实验心理学建立之前的漫长的前科学心理学时期和实验心理学建立之后的科学心理学时期。也就是说，心理学作为一门独立的科学，只有百余年的历史。而与年轻的心理科学相比，心理学史的研究更是晚近的事情。以20世纪60年代为分野点，心理学史的发展大致经历了两个阶段。
    第一个阶段是20世纪60年代之前的心理学史研究。这一阶段中，最值得提起、最不能忽略其贡献的有三位心理学家：波林（Edwin.G.Boring）,他的经典著作《实验心理学史》于1929年出版，1950年再版，此书的问世使心理学史成为大学心理学专业普遍开设的必修科目；1933年Edna Herdbreder出版《七种心理学流派》，对当时诸如构造主义、精神分析、行为主义、格式塔等心理学流派作了精彩介绍；1949年墨菲（G.Murphy）出版《近代心理学历史导引》，墨菲修正了波林在《实验心理学史》中忽略应用心理学的不足，对这一领域给予更多关注。但总体说来，这一时期对心理学史的研究还处于零散、孤立的状态。
    第二阶段是20世纪60年代之后，心理学史作为一个特定研究领域正式开始。以罗伯特·华生(R.I.Watson)为代表的心理学史家对这一领域做出了积极努力——成立组织，建立心理学史档案馆，创办专业杂志。1960年，罗伯特·华生在《美国心理学家》杂志上发表《心理学史：一个被忽略的领域》，随后动员一群有志于心理学史研究的心理学家加入APA，从而于1965年产生了APA的第26个分会，即心理学史分会。同年，Akron大学建立了美国心理学历史档案馆，华生被任命为档案馆的顾问委员会主席；心理学史的专业杂志《行为科学史杂志》创刊，华生又担任主编。由此，罗伯特·华生成为心理学史走向专业化研究的主要推动者。
    经过几十年的稳步发展，心理学史取得了长足进步。一是在研究队伍上不断壮大，APA心理学史分会成员从1965年的234人发展到1995年的1000多人；二是专业研究水平不断提高，各种心理学会议和期刊上的心理学史文章显著增加，以致APA于1998年专门开辟出《心理学史》杂志；三是心理学史成为心理学专业的核心课程，它作为一种不容忽视的整合力量被心理学教学和研究所重视。

心理学史课程包含三个方面的内容，即西方心理学史、中国心理学史和苏俄心理学史。

一、西方心理学史
    这是心理学史课程的主要内容，几乎占到心理学史课程的80%。
    要理解什么是西方心理学史，首先要了解什么是西方心理学，顾名思义，西方心理学就是西方国家的心理学。传统上，我们习惯于把西欧和北美称之为西方国家。因此，从地域上讲，西方心理学就是指存在于英国、法国、德国等西欧国家和加拿大与美国的心理学。所谓西方心理学史就是指在这些国家中作为主流心理学存在和发展的历史。
    但我们要指出的是，在西方心理学史的论述中，美国心理学史占了较大的比重。原因是进入20世纪以后，美国的心理学逐步取得了世界领先的地位。在19世纪后期，科学的心理学产生于德国，德国的莱比锡大学是西方乃至整个世界的心理学中心。那时各国的学者纷纷赴德国学习实验心理学。一些重要的心理学流派，如内容心理学、意动心理学、精神分析和格式塔学派等都产生于德国。但希特勒当政时期的法 西 斯主义迫使犹太血统的心理学家移居美国，德国心理学的力量散失了，而美国心理学则在温和的土壤上获得了较快的发展，成为继德国之后世界心理学的又一个中心，许多著名的心理学流派，如行为主义、新行为主义、新精神分析、人本主义心理学和认知心理学等都在美国产生和传播。时至今日，美国心理学仍在西方心理学中居主导地位。这样一来，我们在编写西方心理学史时，就不得不把美国心理学的流派和理论放到一个主要地位了。
    另一个原因是: 当今世界的心理学被划分成三个世界
    第一世界 美国心理学
    第二世界 英国、法国、德国、加拿大、日本、俄罗斯的心理学
    第三世界 发展中国家的心理学，包括我国。
    美国心理学无论从人员、知识产出量都在世界上占有绝对的优势，因此美国心理学的发展历史必然引起人们的关注和重视。
    以1879年实验心理学建立为分野，西方心理学的历史可以划分为两大时期：实验心理学建立之前漫长的前科学心理学时期和实验心理学建立之后的科学心理学时期。我们首先看看在那漫长的前科学心理学时期中心理学的发展经过了哪些阶段：
    自古西腊、罗马时期开始至1879年实验心理学建立的这段时间为前科学心理学时期。这段时期内心理学发展的特点是：有丰富的心理学思想，但是却没有系统的心理学理论。心理学在这段时期内是附属于其它学科的，特别是附属于哲学的。哲学家在构建其理论的过程中阐发了许多心理学的思想观点。这一时期心理学思想的发展大致经历了两个阶段：
    第一个阶段是官能心理学阶段。时间大致是从公元前六世纪至十四世纪。这一阶段包括了奴隶社会和封建社会两个历史时期。主要代表人物有古西腊、罗马时期的柏拉图和亚里士多德以及中世纪教父学的代表人物奥古斯丁和经院哲学的著名代表托马斯·阿奎那。在此阶段中，心理学思想集中体现在灵魂的功能或曰"官能"的探讨上，而灵魂的官能实际上就是我们探讨的意识或心理，因此我们称这段时期的心理学思想为官能心理学。
    第二个阶段为意识的经验心理学阶段，时间大致起于十四世纪末止于十九世纪中叶。包括了资本主义关系形成时期和资产阶级革**命时期的心理学思想。在这一阶段里，有关心理问题的探讨由灵魂的功能逐渐转向了认识的起源、过程和方法等问题。注意的焦点转向了意识经验起源的研究。官能心理学开始让位于意识经验心理学。
    意识的经验心理学探讨的主要问题是知识经验是怎样产生的。在这个问题上，出现了两种对立的主张，即经验论和唯理论。在心理学史上，我们称之为经验心理学和理性主义心理学。
    经验论主张感性经验是知识的唯一源泉，一切知识均来源于经验。
    唯理论站在经验论的反面，它推崇理性判断、贬低感性经验。唯物主义唯理论主张认识的对象是客观存在的自然界；唯心主义的唯理论则认为理性知识是天赋的，是先天固有的。
    经验论与唯理论之争构成了意识经验心理学发展的主要线索。
    在经验论的基础上产生了联想主义心理学。联想主义心理学以"联想"解释一切心理现象，认为各种心理元素通过联想的规律形成各种心理状态。联想主义心理学是意识经验心理学发展的最高形式。它的出现代表着哲学心理学向科学心理学的过渡。
    1879年，冯特吸收了自然科学的研究精神，把自然科学，特别是实验生理学的研究方法与哲学心理学的理论概念相结合，创立了实验心理学。冯特在德国莱比锡大学建立了世界上第一所心理学实验室，这标志着科学心理学的建立。自此，西方心理学进入了一个新的发展时期。在这个时期里，心理学虽然脱离哲学而独立，但是却没有形成一个统一、联合的学科。不同理论倾向的心理学家相互争论，形成了大大小小的心理学流派。
    1.冯特的[url=]实验心理学[/url]
    又称内容心理学，以意识的内容为主要研究对象，采用实验内省法。
    2.布伦塔诺的[url=]意动心理学[/url]
    以意识的活动为主要的研究对象，采用内部知觉的方法。
    3[url=].构造心理学[/url]
    冯特的弟* *子铁钦纳在美国建立的心理学流派。研究意识的元素及其构造，采用实验内省。
    4.[url=]机能心理学[/url]
    美国的本土心理学。受达尔文进化论的影响，认为意识之所以进化到今天，是因为意识在人类适应环境的过程中有用，有它特定的机能。所以机能心理学强调意识的功用或意识机能的研究。
    5.[url=]行为主义[/url]
    产生于20世纪初，创始人是美国心理学家华生，以可观察的行为为心理学的研究对象，采用实验方法等客观技术。行为主义的发展经历了早期的行为主义、新行为主义和新的新行为主义三个阶段。在西方心理学中居于统治地位达半个世纪之久。
    6[url=].精神分析[/url]
    产生于19世纪末、20世纪初的精神病的临床实践，强调潜意识和性本能的研究。创始人是奥地利心理学家弗洛伊德。弗洛伊德之后，精神分析的发展有两条线索，一条线索是正统精神分析的发展，经历了精神分析的自我(ego)心理学、精神分析的对象关系理论和精神分析的新自我(self)心理学。另一条是精神分析的社会文化学派，也称新精神分析。
    7.[url=]格式塔心理学[/url]
    20世纪初产生于德国的心理学流派。强调心理现象的整体研究，反对对意识的元素分析，30年代之后，其领导人都移居美国。
    8.[url=]人本主义心理学[/url]
    大致上可以说，五十年代之前的西方心理学为行为主义和精神分析所平分。尽管在此时期内存在着其它心理学派别，但在心理学内最有影响的还应属这两大心理学流派。五十年代以后，西方心理学的阵营发生了变化：作为行为主义和精神分析之后心理学的第三势力——人本主义心理学产生了。
    9.[url=]认知心理学[/url]
    五十年代末和六十年代初的认知革**命又促进了认知心理学的诞生。认知心理学有两种研究取向:一是符号加工模型，二是联结主义模型。
    目前，人本主义心理学和认知心理学是西方心理学的两个主要发展方向，其它心理学流派都在不同程度上受到这两种研究取向的影响。
    以上内容构成了西方心理学史的主要内容。

二、中国心理学史
    中国心理学史主要分为两个历史时期：中国古代心理学思想史和中国近现代心理学史。中国传统文化中蕴含着丰富的心理学思想，古人对心理现象的思考就提出了六大对立的基本问题，即人贵论、身心论、性习论、知行论、性情论、理欲论，它们构成了中国古代心理学思想的范畴论。在具体的心理学思想中，中国古代心理学又涉及到人的心理的方方面面，比如教育心理学思想、释梦心理学思想、心理卫生思想、情欲心理学思想、性情心理学思想、军事心理学思想等。
    至于中国近现代心理学史，是研究中国近代以及现代心理学形成和发展的历史。中国史学研究中，一般将1840年的鸦片战争视为是中国近代史的开端，而将1919年的五四运动作为中国现代史的开端。但鉴于中国心理学历史发展的“特殊性”，16、17世纪明朝时西方近代心理学的思想就已传入中国，这些思想对中国近代心理学的发展起到了一定影响。为此，我们在界定中国近代心理学史的年限时，就不完全以中国通史的历史分期来划定，而将中国近代心理学史的启蒙时期追溯至16、17世纪。中国近代心理学思想中，一方面有诸如龚自珍、梁启超等学者以经验描述和思辨方法为主体的心理学论述，但更主要的还是通过早期教会学校以及通过翻译西方心理学论著，使西方心理学思想在近代的中国得以初步传播。
    中国现代心理学史的历史时期与中国现代史的划分基本上是一致的，它分为两个时期：
    19世纪末至20世纪40年代，是中国现代心理学的建立时期。这一时期的心理学是以中国古代和近代心理学思想为历史渊源，通过传入西方心理学的途径而建立和发展起来的，其主要代表人物有郭任远、张耀翔等心理学家；从1949年10月中华人民共和国成立之后至今，是中国现代心理学的发展时期。这一时期经历了学习改造阶段、初步繁荣阶段、遭遇挫折阶段、重新恢复阶段和飞速发展阶段。
    目前中国心理学已经取得了长足进步，表现之一是心理学研究机构和教学机构不断发展壮大，二是人才培养上了一个新台阶，三是与国外心理学同行开展的学术交流活动日益增多。

三、苏俄心理学史
    最后一部分我们要介绍的是苏俄心理学史。所谓苏俄心理学，就是指前苏联与现在的俄罗斯的心理学，包括十月革**命前**的、苏联时期的以及现在俄罗斯的心理学。
    十月革**命前的**心理学存在着一场唯物主义与唯心主义路线的激烈斗争，谢切诺夫（I.M.Sechenov）、巴甫洛夫（I.B. Pavlov）、兰格（N.N.Langer）等人是心理学中唯物主义路线的代表，其中巴甫洛夫用条件反射的实验方法研究大脑皮层的机能，创立了高级神经活动学说和高级神经活动的类型说，为前苏联以及世界心理学的发展做出了重要贡献。
    十月革**命后，苏联建立了第一个社会主义国家。这一时期的苏俄心理学主要表现是形成了心理学的三个著名学派:
    1.维果茨基、列昂节夫（Leont’ev）和鲁利亚（Luria）形成了维列鲁学派，即社会文化历史学派。他们认为，人的心理除了受生物进化规律所制约，还受社会的文化历史发展的规律所制约。
    2.鲁宾斯坦学派，强调主体的研究，认为心理学的研究对象既不是心理，也不是行为，而是作为主体的人。因此这个学派也被称为主体心理学。
    3.人学学派
    人学学派的研究包含四个方面:对作为生物实体的人的研究、对人类起源与演化以及历史发展的研究、对人的个体发生发展的研究、对人的个性即作为社会成员的人的研究。
    苏联解体后，俄罗斯心理学仍然坚持马克思主义哲学对心理学的指导，并且注重心理学理论与社会实践相结合的问题，要求心理学工作者“走出实验室”，去研究社会生活和经济建设中出现的课题。目前俄罗斯心理学有三大研究中心：俄罗斯科学院心理学研究所、俄罗斯教育科学院心理学研究所和莫斯科大学心理学系。
    以上三部分内容就是心理学史课程所涵盖的范围，西方心理学史、中国心理学史以及苏俄心理学史就构成了心理学史课程的主要对象。

1.了解心理学的过去有助于理解心理学的现在。心理学是一门特殊的学科，心理学家特别关注自己的历史。因为心理学的过去与现在有着紧密的联系，几百年前研究的问题目前仍未得到解决。如遗传和环境影响的关系问题。在16和17世纪，存在着经验心理学和理性心理学的争论;在20世纪初，有本能论和环境论的争论，在当今西方心理学中，有进化心理学与其反对者的争论。所以现代心理学同以往心理学的区别不在于所研究的问题，而在于研究的方法。所以要想真正地理解当前心理学正在研究什么以及为什么研究这些，我们必须知道今日之前的心理学家都做了些什么，以及心理学历史变迁的轨迹和实质是什么。反之，如果我们忽视对以往历史的研究，就必然割断理解今日心理学的合理来源，使它成为无源之水，无本之木。     2. 心理学史是整合心理学知识的基础。心理学史是心理学的“核心课程”。心理学是一门高度分化的学科，也是一门高度分裂的学科；一个人只能在有限的时间内学到其中的一小部分，不可能面面俱到。而心理学史是经过提炼的心理学知识，是心理学纵向发展的一个概括。普通心理学是心理学横断面，心理学史是心理学的纵断面，两个面交叉才能构成一个立体的知识结构。
    心理学史作为心理学专业的核心课程之一，既是历史课程更是心理学课程，学习心理学史对心理系的学生来说是一种真正的基础。心理学史家墨菲曾经表达过这样的观点，要在分支繁多的心理学中找出统一性不论有多么困难，至少有一种统一性是我们可以把握的，那就是历史的统一性。从发展心理学到变态心理学，从认知心理学到工业心理学，心理学史将各种似乎毫无关联的心理学领域联系起来，为心理专业的学生提供了一种综合性的经验。
    3.心理学史的学习有助于理论思维的培养。理论思维对于一切研究者来说都是十分重要的。科学技术和工匠手艺的区别就在于科学技术是在理论指导下的，而工匠手艺是依据经验进行的。心理学是一门实证学科。大部分心理学的学生将来都从事的是实证研究的工作。但是，如果没有理论思维，就只能成为一个工匠层次的实证研究者，即使能采掘到金矿，也提炼不出金子。只能就事论事。因此，理论思维具有十分重要的意义。
    心理学史的学习十分有利于理论思维的培养。首先，循着历史上著名心理学家对心理学一些基本问题的探讨轨迹，可以锻炼我们的理论思维能力。心理学中有一些著名的论争，比如构造主义与机能主义之争，人本主义心理学对行为主义和精神分析的批评等等，考察心理学家们是如何提出问题、论证观点的，并理解这些争论的实质，对我们理论思维的提升有好处。
    其次，学习分辨心理学史上形形色色、纷繁复杂的理论，有助于提高我们判断问题的能力。
    最后，在梳理心理学发展的来龙去脉时，我们分析问题、解决问题的能力可以获得提高，清晰地把握心理学各种理论、流派之间的内在联系和相互影响，无疑可以提高我们的理论素养。

历史不仅记录以往，而且要处理以往。心理学史并不是对心理学发展过程的客观、无偏见的记述。心理学史的研究包含着对历史资料进行的梳理、检验、鉴别和评价等工作。如何编排历史事件，如何选择历史事实，如何评价历史人物，都涉及到[url=]历史编纂学[/url]的问题。因此，了解历史编纂学的原则，知道心理学史家怎样编辑心理学史，将有助于我们对心理学发展史的理解。
一、伟人说与时代精神说
    究竟是什么创造了历史？在解释心理学历史动因和规律时，存在着伟人说和时代精神说的争论。
    [url=]伟人说[/url]强调特定人物在特定环境中的决定作用，认为伟人凭借其天才和人格力量而把他们的意志加诸历史。象弗洛伊德（S.Frued）之于精神分析，华生（J.B.Watson）之于行为主义，心理学的重要历史事件源于伟大心理学家的开创性贡献，没有这些伟人，历史将会改观。
    但更多的心理学家主张[url=]时代精神说[/url]，认为伟人说忽略了社会和历史的复杂性，将创造历史的实际影响力量过于简单化，既没有回答个人是如何被其所处环境影响的问题，也没有看到一定的“文化气氛”和“思想模式”对历史事件的作用。如果弗洛伊德被扼杀于摇篮之中，则会有另一个人创立精神分析学说，因为该观念早存在于19世纪的时代精神之中。
    无疑，时代精神说更接近真理，因为个人的力量无法超越他的时代。但时代精神说在解释历史成因时也存在问题。如果将“为什么20世纪初出现了精神分析而不是人本主义心理学”这样的问题，简单地归结为“因为时代神”，那实际上等于什么也没有解释，时代精神本身不能作为一种神秘的推动力量而存在。它需要人去推动它、利用它。目前的普遍看法是，单独用伟人说或时代精神说无法全面说明心理学历史发展的动因和规律，我们应采取两者的平衡观点。一方面，如果没有社会文化和思想氛围的支持，个人的理论体系将无法获得养分。另一方面，如果不出现独特的、创造性的伟人，某些思想可能永远不会成为公众知识的一部分。因此，我们研究心理学历史必须将个人力量和时代精神综合起来考察，辨证统一地处理伟人说和时代精神说。

二、现在主义与历史主义
    应该站在哪个角度来理解历史，是为了当前而理解过去，还是为了过去而理解过去，这就是心理学史中的现在主义与历史主义之争。
    现在主义根据研究者目前的知识观、价值观来解释和评价历史事件，认为历史之所以有意义是因为我们需要它来讨论现实的事实与趋势,现实主义要求心理学史家在陈述、展示历史事件时要古今类比、以今论古，充分展示历史事件的现实意义与当下价值。
    与此相反，历史主义将历史事件置于所发生的历史情境中予以考察，根据当时的知识观和价值观来理解历史事件，即对心理学历史事件的分析与解释在广阔的历史背景下展开，摈弃现实的功利意义，以还历史的客观性和真实性。
    某种程度上，我们很容易根据现有的观点去评判过去，因为我们的思维被当前所处的环境和经验塑造而成，要想摆脱其影响并不容易。我们都知道美国人亨利·哥德达所进行的移民智力测验，它使大批的移民被评定为智力缺陷，从而遣送回国。如果以现在主义的观点看，我们会认为哥德达所使用的智力测验是有问题的，其带有明显文化偏见的结论也是令人难以相信的。但从历史主义的观点出发，我们也许能够更深入地理解哥德达测验的前因后果。首先，当时的社会深受进化论思想影响，人们相信智力是自然选择的结果，因而具有遗传性质。其次，包括智力测验在内的所有带科学标签的新技术为当时的人们所推崇。最后，美国政府害怕被移民潮所淹没。以上这些原因造成了在今天看来可笑，但在当时却是合理的哥德达智力测验。
    因此，在历史的学习与研究中，要想完全避免现在主义是困难的，毕竟史学家也是当前环境的产物，同时，历史的研究应该具有现实的价值。但现在主义有它的片面性和危险性，我们必须认识到从历史角度来理解历史事件是重要的。具体来说，我们对心理学理论和心理学家的贡献，要放在过去的历史条件下评价，而不能用今天的标准看待。同时，对今天心理学的分析，也不能忘记其历史继承性和进步性。

三、内在历史观与外在历史观
    编写心理学历史时，是追寻着心理学内在发展的逻辑，还是关注心理学发展的外在影响因素，这就构成了历史编纂学中的内在历史观与外在历史观之争。
    早期的心理学史家大多持内在历史观，其论著的主要内容是心理科学内部发生的事情，注重理论和方法演变的细节描述，关注学科内部的思想发展历史。比如采取内在历史观所写的心理学史，常常遵循着从内省方法到实验方法，从元素主义到整体主义，从构造主义到机能主义，从行为主义到认知心理学的线索展开。
    但随着时代的推移，越来越多的人持外在历史观，他们强调考察影响心理学发展的外部动因，从社会文化、政治经济、其他学科等外部条件入手，分析心理学历史发展的进程。
    应该看到，无论内在历史观还是外在历史观，都有其偏颇、片面之处，不能全面深刻地揭示心理学发展的真正动因。极端的内在历史观失去了历史情境的丰富性和复杂性，使心理学的发展置于社会历史的真空，这样编写出的心理学史视野狭小，脱离社会实际。而极端的外在历史观又孤立地强调了社会历史条件对心理学的影响，简单地把心理学视为外界影响的受体，没有表达对心理学思想的充分理解，也不能说明重要心理学家的贡献。
    因此，在编纂心理学史时，应该做到内外兼顾，内外平衡，既注重心理学科内部思想的发展逻辑，又关照到影响心理学发展的外部力量。

(多选题)1、所谓“旧史”所采取的编纂学原则是( )
A、外在历史观
B、内在历史观
C、现在主义
D、伟人说
E、时代精神说
F、历史主义
  
2、50年代之前的西方心理学为( )所平分秋色。
3、目前，( )是西方心理学的两个主要发展方向。
4、概述心理学史发展经历的两个阶段。
5、界定术语伟人说、时代精神说、现在主义、历史主义、内在历史观、外在历史观

第一节 西方心理学在哲学内的起源(上)

科学心理学独立之前，有关心理学问题的阐述主要是由哲学家来完成的。哲学的认识论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲学家在阐发认识论问题的过程中对心理学的问题提出了许多有益的见解。他们的理论被称为“哲学心理学”，以便同科学的实验心理学相区别。在使用“哲学心理学”这一标签时，往往带有贬低的含义。因为哲学心理学是思辨的、抽象的，是一种纯理论的推测，是"扶手椅上的心理学",缺乏实验的基础。实际上，科学心理学也离不开思辨和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实验，但也有经验的支持。
    我们按照几个不同的历史时期阐述哲学心理学家的一些基本思想:

一、古希腊罗马时期
    西方心理学源远流长。从公元前6世纪的古希腊罗马时期，学者们就开始探讨人的所谓“灵魂”的构成和功能。他们所提出的丰富的心理学思想不仅成为古希腊罗马时期思想繁荣的主要动力，而且为现代心理学的发展确立了早期的基础。
    最早有关灵魂的阐述反映在古希腊神话中，其中有两种对灵魂的不同看法。一种观点认为灵魂与肉体是共存的，如同伴随生命的呼吸，当肉体存在时，灵魂表现为感觉和思维、情感和理智等等。随着肉体的消亡，灵魂也就消失了。这是一种朴素的唯物主义观点。另一种观点主张灵魂独立于肉体，仅仅暂时寓居于身体之中，灵魂可以离开身体。灵魂给肉体以生命，离开肉体，灵魂可以独立存在。这些观点随后对柏拉图(Plato)和亚里士多德(Aristotle)等学者产生了深刻的影响。
    1.[url=]柏拉图[/url]（公元前427-347）
    古希腊时期的唯心主义哲学家。他认为存在着两个世界：感性世界和理念世界。感性世界是我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界。理念世界是先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界，是一切事物的本源。
    柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都处于流动变化之中，因而都是不真实的。真实的东西应该是永恒不变的理念。理念来源于理念世界，独立于具体事物，比具体事物更实在、更真实。既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，那么我们的感官知觉就不可能是真实可靠的，例如不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知觉不可靠，所得到的知识不真实。真实的知识应该来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识。
    既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了“灵魂不死”、“灵魂转世”的学说，提出了“回忆说”。根据这一学说，灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的。灵魂在进入肉体之前就居住在理念世界里，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给忘掉了。学习的作用就是只有把已有的知识重新回忆起来，所以“一切学习都只不过是回忆罢了”。
    灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望。理性是灵魂中最优秀的部分，代表着“智慧”的德性。意志是灵魂中用以发起行动的部分，代表着“勇敢”的德性。欲望是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时，灵魂就有了“节制”的德性。这种对灵魂的分类法是最早的心理三分法，即认识、情感和意志三分法的雏型。
    2.[url=]亚里士多德[/url]（公元前384-322）
    亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的。他把人的心灵比作“腊块”，感觉则是外物印在腊块上的痕迹。他重视感觉经验的作用，认为离开感觉就不能获得任何真实的知识。在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具。
    在心理的分类上，亚里士多德反对柏拉图的三分法，认为灵魂是一个整体，不能分为部分。不过，灵魂有两种功能，即理性的功能和非理性的功能。理性功能的核心是思维。非理性的功能是感知、记忆和想象。理性的功能是主动的、非理性的功能是被动的。  
    亚里士多德对思维规律的认识集中反映在他的四因说上。四因说指事物的四种原因，即质料因，形式因、动力因，目的因。质料因是物质的自身，是事物所有形成的原料。如房屋的砖和泥。形式因是事物的形式、原型。因为每一事物都以一定的形式出现。效果因是导致某一效果的原因，是事物变化的直接原因。目的因是事物的终极原因，它并不位于效果之前，而是位于效果之后，是事物的终极原因，效果是这个运动形式的一个组成部分。
    亚里士多德在论及记忆与回忆时，谈到联想的问题。他认为三种事物有助于回忆，即相似的、相反的和邻近的。这是后世联想三大定律，即相似律、对比律、接近律的雏型。这一思想影响深远，20世纪学习理论正是以联想为核心概念的。因而亚里士多德被一些西方心理学家称为西方心理学发展史上的第一位心理学家。

第一节 西方心理学在哲学内的起源(中)

二 基 督教与经院哲学时期

    亚里士多德之后，西方文化思想的发展经历了一个低潮时期，这一时期的心理学思想仍与灵魂问题有关，主要代表人物有奥古斯丁(Augustine)和阿奎那(St. T. Aquinas)。
    1.[url=]奥古斯丁[/url](354-430)
    奥古斯丁是最为著名的基 督教哲学家，也是教父学的最主要代表，其与心理学有关的代表著作有《论自***由意志》、《论灵魂不朽》和《论灵魂两元》等。
    在心身关系问题上，奥古斯丁强调了灵魂对身体的主导地位，但是他同时认为灵魂和身体是上帝同时创造的，各自有其独特的功能。身体是物质的，灵魂是非物质的，分布于身体的各个部位，管理、控制着动作和行为。所以，灵魂和身体是有主从关系的两个实体。从这一观点出发，他不同意柏拉图贬低身体的倾向。
    奥古斯丁对心理学的最杰出贡献是第一次使用了内省法，被认为是心理学中的第一个内省主义者。他把知识分为两类：外部感觉和主观内省。通过感觉，人们了解着外部世界；通过主观的内省，认识到灵魂的存在。内省为了解灵魂提供了一条有用的途径。通过内省人们知道了灵魂的存在，人之所以能思维、能怀疑，是因为存在着一个思维、怀疑的主体，这个主体就是灵魂。灵魂通过内省理解了自己，确立了自己的存在。奥古斯丁的这一思想不仅影响了近代哲学家笛卡尔，也影响了后世的内省主义心理学。
    2.[url=]阿奎那[/url](1225-1274)
    托马斯·阿奎那是经院哲学的最著名代表，他的学说是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。他的心理学思想有这样几个方面:
    在灵魂与身体的关系方面，他认为灵魂是纯精神的，是独立于身体的实体。灵魂是不灭的，因为灵魂是上帝创造的实体形式，在人出生时与身体结合，人是肉体和灵魂的统一体，灵魂和肉体的结合形成生命，两者的分离则意味着生命的结束。但是，灵魂并不随肉体的消亡和消亡，生命虽然结束了，但灵魂依然存在，所以灵魂是不朽的。
    灵魂具有能力或官能，即营养能力、感觉能力、追求能力、运动能力和理性能力。虽然动物和植物都有灵魂，但只有人的灵魂同时具备这五种能力。灵魂的理性能力是灵魂的最高形式，只有人才具备这个能力。理性可以控制情欲和欲望，是受人类的自***由意志控制的。
    阿奎那也阐述了认识活动的性质与过程。他认为认识过程由四个阶段组成。第一阶段是感觉过程。阿奎那虽然认为感觉是灵魂的功能，但是他认为感觉过程包含了肉体的活动，并非仅仅是灵魂的活动。感觉的对象是客观世界，灵魂通过肉体的活动形成“感觉影像”。在认识过程的第二个阶段，感觉影像在理智的作用下，形成“共像”，或称“理智影像”。第三个阶段是“印入影像”，即理智被动地接受了感觉影像。在认识过程的第四个阶段，理智把印入的影像与其他表象联系起来，即“陈述影像”。
    阿奎那的思想体系中包含了丰富的心理学思想，给后世的心理学家以重要影响。

第一节 西方心理学在哲学内的起源(下)

三 文艺复兴时期与近代资产阶级哲学时期

    从14世纪到16世纪的文艺复兴时期是西方文明的一个重要历史时期。这一时期的主要特点是反教会、反专***制，提倡人文主义和研究自然科学。这一时期有许多新学说和新发现，如哥白尼的太阳中心说、哈维的血液循环说和伽里略在天文学上的新发现等等。这些学说和发现的共同特点是它们来源于经验的方法，都是依赖于可观察的事件，而不是仅仅依赖理性的推理。这种方**的转变是科学发展的必要条件。
    近代资产阶级哲学正是在这样的条件下开始的。哲学所研究的重点由本体论的问题转到认识论的问题。而认识论的问题同心理学息息相关。因此，与此相关的心理学思想也更加丰富多彩。主要表现在四个方面：
    一是[url=]心身关系[/url]问题，即身体和心理之间怎样相互联系。在此之前许多学者已经对这一问题阐述了自己的观点，如柏拉图和亚里士多德等人。但是都是在抽象的意义上谈论这一问题。在这一时期里，有关身心问题的探讨更为具体，开始与经验观察得到的资料相联系。这一时期，有关身心问题出现了交感论与平行论两种学说。
    二是[url=]经验主义[/url](或经验论)与[url=]理性主义[/url](或唯理论)的观点。经验主义认为一切知识均来自于感觉经验，“凡存在于理性中的，无不先存在于感觉经验中” 。感觉经验是认识的唯一源泉。与之对立的观点是理性主义。理性主义否认感觉经验的作用，强调理性在知识获得中的决定作用。一些理性主义者并不否认感觉经验在知识获得中的作用，但是认为由经验获得的知识是杂乱无章的，只有经过了理性的过滤、筛选、加工和整理才能成为可靠的知识。
    三是[url=]天赋论[/url]的学说。这种学说同经验主义的观点是对立的。经验主义主张一切知识来源于经验，但是天赋论认为某些知识不是来自经验的，如上帝的观念、几何公理、思维范畴等等。天赋论的观点在现代西方心理学中仍然有所表现，如现代心理学中的遗传论观点，认知心理学家乔姆斯基的语法转换生成学说等等。
    最后是联想主义学说。联想作为一种心理活动形式在很久以前学者们就已经开始论及这一问题。如亚里士多德谈到了联想律的问题。在这一时期里，联想主义的学说在经验主义的范畴里得到迅速的发展。由于从经验得到的知识是零零碎碎的，因此经验主义必须借助联想才能解释心理的整体特性。联想主义以联想来解释一切心理现象，讨论联想的机制和规律。这一学说对科学心理学的建立具有极为重要的意义。
    以下我们分别阐述这一时期几个重要人物的心理学思想。
    1.[url=]笛卡尔[/url](1596-1650)
    笛卡尔(R. Descartes)是近代法国著名哲学家，数学家，在西方近代心理学发展史上有着重要影响。他是也理性主义的最著名代表。
    在西欧漫长的中世纪里，神学统治着一切。哲学和科学都附属于神学，一切服从于信仰。到了近代资产阶级哲学以后，哲学家和科学家对神学的真理提出挑战，提出了两种获得真理的方法：一是经验的归纳法，二是理性的演绎法。笛卡尔就是理性演绎法的首位倡导者。这种方法就是：首先凭直觉确立若干不证自明的公理，然后从这些公理出发，推演出其它命题和定理，以构成一个知识系统。笛卡尔贬低感觉经验的作用。认为感觉常常还欺骗我们，只有通过理性的推理得到的知识才是可靠的。但他生活在一个宗教影响仍十分强大的历史时期。因此不得不提出二重真理论：信仰的真理和科学的真理。另外，他也是一个天赋观念论者，认为时间、空间和运动等观念都是生来就有的。他从理性主义的认识论出发，主张对以往的一切知识都要进行清理，置于理性的天平上进行衡量。也就是要怀疑一切。笛卡尔进行普遍怀疑的结果，是发现有一点是不容置疑的，那就是“我在怀疑”不可怀疑，而怀疑是一种思想，思想总有一个思想的主体,这个主体就是“自我”。所以，我思故我在。   
    通过怀疑，笛卡尔确立了“自我”，亦即心理或精神的存在，而在自我之外还存在着一个物质的世界。这就确立了两个独立存在的实体：物质和精神。心物两分法的传统由此开始。在笛卡尔看来，精神实体的本性是能思维，但不占空间;物质实体占有空间，但是却不能思维。那么，两者之间的关系是什么呢？笛卡尔提出了著名的“身心交感论”。他认为两者在人类的有机体内是相互作用的，作为物质实体的身体影响心灵，作为精神实体的心灵也影响身体，两者通过大脑中的松果腺而交互影响。
    笛卡尔把物质和精神区别开来，假设了一个精神自我的存在，这为心理学以后的独立打下了基础。既然作为精神的自我不同于外在的物质，且遵循自己独特的规律，那么就需要一门独立的科学对这一领域进行研究，这样一种思想必然为心理学的独立奠定一定的思想基础。
    笛卡尔的另一著名学说是他的“反射论”。他以血液循环的模式解释神经运动的过程。在他看来，感官与大脑有细线相连。当感官受到刺激时，细线就牵动脑内的某些孔道开关。打开孔道的门，存于其中的“动物精气”就顺着中空的神经流入肌肉，导致肌肉的动作。尽管他没有提出反射这个词，但他却勾画了反射弧的基本机制。这一学说也体现了他的机械论思想。后来这一学说影响了心理学中的行为主义，许多心理学家把行为主义的思想渊源追溯至笛卡尔的反射学说。
    2.[url=]莱布尼兹[/url](1646-1716)
    莱布尼兹(G.W. Leibnitz)是德国古典哲学的思想先驱，也是近代德国哲学心理学思想的始祖。他的最著名学说是他的[url=]单子论[/url]。
    依照莱布尼兹的观点，世界万物都是由单子构成的，单子是能动的客观精神实体，是一切事物的基础，物质只是单子的外部表现。单子是封闭的，依照其内部的规律而运作，不受外部世界的支配。灵魂和身体是两个单子，各自按照自己的规律活动着，两者互不影响。由此便产生了一个问题，即怎么解释身体和心理的对应关系呢？莱布尼兹认为这是上帝预先安排好的，即所谓的“先定和谐”。有如两架走时精确的时钟，以同样的方式和速率行走，但两者之间却没有任何因果关系。由此引申的一个结论是，身体和心理是平行的，虽然两者存在着和谐一致的关系，但是两者之间互不影响，不存在因果关系。
    在知识的来源方面，莱布尼兹认为人的心理并不是一块白板，而是像一块具有一定纹路和形式的大理石，其本身的纹路和形式决定了它只能被雕刻成这种塑像，而不是另一种塑像。他指出:“难道还能否认在我们心中有存在、统一、实体但绵延、变化、行为、知觉、快乐以及其他许许多多我们的理智观念的对象吗？这些对象既然直接呈现于我们的理智之前，而且永远呈现(虽然由于我们的分心和需要，它们不会时刻被我们明白知觉到),那么为什么因为我们说这些观念和一切依赖于这些观念的东西都是我们天赋的，就感觉惊诧呢？我也曾用一块有纹路的大理石来做比喻，而不把心灵比作一块完全一色的大理石或空白的板……同样情形，观念与真理是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜在能力而天赋在我们心中”。[1]在这里，莱布尼兹清楚地表达了他在认识起源问题上的天赋论观点。
    3.[url=]洛克[/url]（1632-1704)
    洛克(J. Locke)是英国近代著名的哲学家，经验主义的最著名代表，也是联想心理学的先驱人物。他所著的《人类理智论》(1690)一书含有丰富的心理学思想。
    洛克反对笛卡尔的天赋观念论，认为人的心灵在出生时犹如一块白板或一张白纸。人的一切知识都是从后天的经验得到，全部的知识都导源于经验，都建立在感觉经验的基础上。没有什么天赋的观念或天赋的原则。观念的来源不外乎两个方面，一是感觉，另一个是反省。感觉是外物的作用而引起的，是外部经验; 反省是心灵对内部心理活动的体验，如思维、怀疑和推论等等，归根结底离不开感觉经验。洛克指出，主张天赋论的一个主要论据，就是认为诸如上帝的观念、几何学的公理、逻辑学上的同一律和矛盾律是人们“普遍同意的”，因而是天赋的。但是洛克指出，世界上有许多民族以及无神论者根本就不信仰上帝，儿童和白痴也没有几何公理和逻辑思想律的观念，因此根本不存在所谓的普遍同意，这一论据是站不住的。知识是后天经验的结果。
    从观念的来源上，洛克把观念分成两类，即第一性的质的观念和第二性的质的观念。第一性的质的观念是关于物体的体积、广延、形状、运动、静止等等性质的观念。这种观念同自己的原型是相似的，是事物的肖像，是对客观性质的反映。第二性的质的观念是物体的色、声、香、味等性质的观念。第二性的质的观念没有与之相符合的原型，只有引起这种观念的诱因，如颜色的观念，物体本身并没有颜色，只有波长。第二性的质的观念不是客观事物的映像，只是一种主观感受。
    从观念的形成过程来看，洛克又把观念分为简单观念和复杂观念。由感觉或反省直接得到的观念是简单观念。简单观念是观念的基本元素; 简单观念经过不同的结合就构成复杂观念。如朋友就是一个复杂观念，它是由人、友爱、同情、幸福等观念组成。简单观念是消极被动的，是外物强加给心灵的，心灵既不能产生也不能毁灭它们。复杂观念则要求理智的能动作用。
    复杂观念赖以形成的重要机制之一就是联想，联想把简单观念进行结合，组成复杂观念。联想有两种，即自然的联想和习惯的联想。自然的联想是指观念之间因相似、接近等因素自然而然的结合。习惯的联想则指通过多次使用而形成的联想。
    洛克的经验论和联想论使他被称为联想主义心理学的先驱。而联想主义心理学为科学心理学的建立奠定了理论基础。
    4.[url=]康德[/url](1724-1804)
    康德(I. Kant)是德国古典哲学的最著名代表，其理论的特征是站在理性主义的立场上调和经验论和唯理论。在认识论方面，康德认为我们的一切知识都起源于经验，只有经验不断扩大我们的知识范围，是增加新的知识内容的唯一基础，因此真正的知识都是经验的知识，总之，一切知识都开始于经验。但是康德又认为经验之所以成为可能，是因为有“先验范畴”作为基础。这些先验范畴是与生俱来的，并不依赖于后天的经验。相反，它们规范、结构着经验，使经验知识成为可能。单纯来自感官经验的知识是不可靠的，即没有普遍性和必然性。若要使来自经验的知识成为具有普遍性和必然性的知识，则必须经过理性的加工和整理。这种理性固有的先天知识形式就是所谓的“先验范畴”。先验范畴有这种几种：
    量的范畴：统一性、复多性、总体性；
    质的范畴：实在性、否定性、限 制性；
    关系的范畴：依附性、实体性、原因性、结果性、交互性；
    样式的范畴：可能性与不可能性、存在性与不存在性、必然性与偶然性。
    康德把上述先验范畴都看成是先天的思维形式。这些先天的思维形式组织和整理着经验，使经验的知识成为真正的知识。在《纯粹理性批判》一书中，康德以语言的学习为例阐述了经验与先验范畴之间的互动关系。他认为，通过学习每个人都可以掌握一门特殊的语言，这是经验的作用，但是掌握语言的能力却是人类心灵的基本特性，换句话说，掌握语言的能力是先验地存在着，决定着人们可以通过后天的经验掌握一门特殊的语言。康德的这一观点对现代心理学家皮亚杰和乔姆茨基的理论产生了重要的影响。
    康德有关科学特性的观点在德国古典哲学以及随后的心理学中也有着一定的影响。康德认为，科学首先依靠的是理性而不是经验，其次，真正的科学以处于一定时间和空间中的可观察物为研究对象，可以使用实验方法，并能用数学形式表述它的定理和定律。按照这样一个标准，那个时代的心理学显然不能成为真正的科学，也正因为这一点，第一代德国心理学家努力改造旧的哲学心理学，使之符合康德的标准，最终导致了科学心理学的建立。
    5.[url=]哈特莱[/url]（1705-1757）
    哈特莱(D. Hartley)是联想主义心理学的缔造者。联想主义心理学是在经验主义的范畴内形成的。大部分联想主义心理学家所采取的是经验主义的立场。哈特莱也不例外。他认为感觉经验是认识的源泉。感觉经验通过复杂的联想而形成思想体系。
    哈特莱把物理学中的振动说应用于神经系统方面，认为外物作用于感官引起神经上的振动，神经上的振动引起脑的振动时就产生感觉。脑内的振动在刺激停止以后还会持续一段时间，不过振动越来越细微，这种细微的振动叫微振，哈特莱以微振解释一些心理现象，如视觉的微振表现为视觉后象，感知的微振表现为记忆。哈特莱的神经振动说强调了对心理现象的生理分析，尽管这种分析并非科学的，但却开创了生理心理学的研究传统，因而影响了实验心理学的创立。
    哈特莱十分重视联想的作用，并坚持用联想来解释各种心理现象。联想有两种，即同时联想和相继联想。几个同时发生的感觉通过联想可以合成复杂的知觉，苦与乐的感觉的复合与联想可形成不同的情绪。观念与运动的联想构成了意志行为的基础。
    哈特莱以神经振动说来解释联想的生理基础，既然联想是原来的神经振动痕迹作用的结果。如果外物刺激在相近的时间内引起感觉A.B.C.D.的脑内振动，并相互联系，那么这些振动变为微振后的a.b.c.d.也自然是相互联系的，以后只要感觉A.的振动，就会引发a.b.c.d.的观念。观念之所以能形成联想，乃因为神经振动是相互联系的。
    哈特莱强调了心理对生理的依赖性，开创了生理心理学的研究，形成了比较完整的联想主义心理学的体系，因而被称为联想主义心理学的缔造者。
    哈特莱之后，联想主义心理学又相继出现了詹姆斯·穆勒(J. mill)(1773-1836)和约翰·穆勒(J.S. mill)(1805-1873)等人物。从不同的侧面发展了哈特莱的联想主义心理学。詹姆斯·穆勒把意识经验分析为感觉和简单的观念两种心理元素。这两种元素通过联想以力学的方式组合成复杂的心理现象。换句话说，通过联想而形成的复杂观念看起来融合为一体，实际上是由简单观念机械组合而成。这就是所谓的“心理力学”观点。他的儿子约翰·穆勒反对这种观点，认为复杂观念是简单观念的有机结合。结合的方式类似于化学元素的结合。这些有机结合的观念与原来的简单观念具有不同的新性质。无论是心理力学，还是心理化学的观点，其意义都在于提供了研究心理现象的一种途径和方法，即通过鉴别简单的心理元素可促进对复杂的心理现象的了解，这对科学心理学的建立具有方**的意义。
    哲学心理学在哲学的母体中孕育了2000多年的时间，他的发展对于科学心理学的创立是十分必要的。可以说哲学心理学为实验心理学的建立提供了概念和理论，它所研究的问题也给实验心理学提供了研究对象、划定了研究领域。而且哲学心理学在许多问题上的观点一直影响到现代的西方心理学。特别值得指出的是，哲学心理学的最高阶段---联想主义心理学更是为早期的实验心理学提供了研究的课题，因而对实验心理学的建立产生了直接的影响。但是，哲学心理学的形而上学性质排斥了科学的实证基础，它的思辨和抽象特性使心理学远离了科学的范畴，若不同自然科学的实验方法相结合，心理学就只能是哲学的附庸，而不能成为一门独立的科学。

[1] 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译  西方哲学原著选读  北京:商务印书馆，1981, 495-496