適合人類的教育《全面的人類學》(第12講)
適合人類的教育《全面的人類學》(轉載)
作者：Rudolf Steiner（魯道夫•史代納）
翻譯：盧安克
編輯：蒙令華
第十二講
當我們觀察人的身體時，我們需要把它聯繫到物質環境。這是因爲人體不斷地與物質環境發生關係，也是物質環境維持了人體（中的過程）。如果去看能感覺到的物質環境，我們在這個物質環境所感覺到的，有礦物本質、植物本質和動物本質。人物質的身體與礦物、植物和動物的本質有關係。但通過表面上的觀察，我們不能那麽容易就看清這種關係的特殊方式。如果要認識到人與物質環境之間發生的關係，我們就需要更深地進入（瞭解）到不同自然界的本質。
我們在人物質的身上看到的首先有固定的骨架和肌肉。如果繼續進入，我們還看到血液迴圈和屬於這個迴圈的器官，看到呼吸，也看到新陳代謝。我們還看到自然學所說的不同形態的器皿（細胞）如何形成不同的器官。我們也看到頭腦和神經，還有感覺器官，而且出現的任務，就是把人的這些不同的器官和它們所進行的過程（功能）聯繫到人所在的外在世界。我們從人首先表現得最完整、最完善的部分開始（實際上的情況，我們已經看到了），就是從跟感覺器官聯繫在一起的頭腦神經系統開始。
這個（包括感覺器官的）頭腦神經系統就是人形成過程最長的系統，所以它就超越了動物界發展（形成）而達到的形態。人的頭在發展過程中經過了動物界，而且它超越了動物性的系統，並發展到了從它的形成最明顯表現出來的人性系統。
昨天，我們說過頭的形成如何參與到一個人的發展過程，人體形態和結構的形成如何是從（根據）頭裏存在的力量發出（形成）的。我們還看到了，頭（形成形態和結構）的作用以6歲換牙（的過程）而完成（結束）。我們應該清楚，人的頭通過它與胸或軀幹的器官、還有四肢的器官互相作用，所發生的是什麽。我們應該回答這個問題：頭在它與胸或軀幹系統、還有四肢系統互相作用下，做的工作是什麽呢？它不斷地去創造（人體的形態和結構），不斷地造就。我們的生命在最開始7年內的主要發生，就是頭強烈地去塑造，甚至影響到物質（身體）的形態，（而在6歲之後，）頭仍然幫助保持（已經）形成的形狀並讓它充滿靈心，讓它充滿精神。
頭與人形狀的形成有關。但是，是頭造成了我們真正屬於人類的形狀嗎？其實不是。你們需要發揮那種不舒服的觀點，就是頭偷偷地想把你們變成與你們實際的樣子不一樣的（形狀或特點）。有時頭想把你們塑造成像狼一樣的，有時它想把你們塑造成像羊一樣的，又有的時候像蠕蟲一樣的，它想把你們變成蠕蟲或者龍。所有這些頭在實際上想把你們塑造成的形狀，你們在外界的自然中以不同動物的形狀就能看到。如果去看動物界，你們就能對自己說：這就是我自己，只是我的軀幹系統和四肢系統不斷地幫我把從頭發出的，比如狼的形狀轉變成（不偏向某種特點的）人的形狀。（胸和四肢把頭偏向不同動物特點的創造給中和化了。）它們不斷地在你們之內去克服（各種各樣）動物的特點。它們去控制頭的創造工作，使得你們不讓這些特點形成（身體的形態和結構），而你們就改造了這些（不同動物特點的）力量。人通過他頭的系統就有了與動物界的聯繫，但聯繫的方式不斷是：身體的形成超越動物界（身體並不實現動物界）。那麽，在你們以內留下的是什麽呢？你們可以去觀察一個人。你們去想象他。你們可以做這樣的有意思的觀察：人就在那裏。上面是他的頭。在這個地方活動的是一隻狼，但它不形成（物質上的）狼，它馬上就被軀幹和四肢消滅掉了。在那裏原來活動著一頭羊，但它被軀幹和四肢消滅掉了。
動物界的不同形狀以還沒有形成物質結構的方式不斷在人（頭）裏活動著，又被消滅掉。假如說，有一個能拍出還沒有形成物質結構（這種力量）的攝影師把這個過程拍下來，把這個整個過程拍成照片或者不斷被換掉的照片？我們在照片上能看到的是什麽呢？就是看見人的思考（內容）。因爲這些非物質（精神中）的思考（內容），就是物質上沒有形成（的身體形狀）的配對物。這種不斷從頭往下發生的、從動物界來的轉變（塑造過程）在物質上不（能）表現出來，但在非物質（的精神）中，它就以思考的過程（的方式）對人起作用。這個過程在還沒有形成物質的範圍（精神）中，是實際存在的。你們的頭不僅是肩膀上的懶蟲，它（也）是那個想把你們留在動物態中的（創造者）。它給你們帶來動物界所有的形狀（和特點），它希望不斷有動物界而形成（在人中）。但由於你們的胸或軀幹和四肢，你們不讓通過自己的生活過程而形成整個一個動物界。你們把這個動物界轉變成（僅僅是）你們的思考。我們就這樣與動物界有聯繫。我們在我們（的思考）裏讓這個動物界發揮在非物質（的精神）上，但我們不讓它在物質上（身體裏）形成，而把它限制成（僅僅是）非物質上的（思考）。胸或軀幹和四肢不讓（想）形成的動物進入它們的範圍。如果頭太強烈地希望塑造動物界的某些（特點），身體其他的部分就會拒絕接受（反抗），使得頭就必須用偏頭痛來消滅（這些創造的希望），或用類似的在頭裏發生的事情（病情）。
胸系統也跟環境有聯繫。但它不是與屬於環境的動物系統有聯繫，而是與環境植物界包括的整個範圍有聯繫的。人的軀幹系統、人的胸系統與植物界有著神秘的關係。主要的血液迴圈、呼吸和營養，都是在軀幹系統、在胸系統裏發生的。發生的這些過程，都跟外面能感覺到的物質的自然（環境）、跟植物界所發生的（過程）有了互相的關係（作用）。但這種關係很奇特。
我們首先來看呼吸。人以呼吸是做什麽呢？你們知道，他接受氧氣，而且他通過自己的生命過程把氧氣跟碳連接在一起，把它變成碳酸（二氧化碳）。通過被轉變的營養，碳就在有機的器官裏。這個碳就接受氧氣。通過它們兩個的連接，碳酸就産生了。現在人體裏就有了一個好機會：在有了這個碳酸時不把它放出去，而把它保留在（身體）以內。假如還能（反過來再）把碳從氧氣分離出去，會發生的是什麽呢？如果人首先通過他生命的過程吸氧氣、並讓它在內跟碳結合在一起，把它們變成碳酸，假如人然後又能把身體內的氧氣排除去，但保留碳在內，人（體）之內會産生什麽呢？就是植物界。人（體）內突然就會生長整個植物界。它就是能生長。因爲——植物是做什麽呢？它不像人那樣是不斷吸氧氣的，而是（反過來）吸收碳酸的。白天，植物想要（我們人排除的）碳酸，而氧氣是它排除的。假如它不排除氧氣，那就很糟糕，因爲這樣的話，我們和動物就沒有了氧氣（可呼吸）。但碳是植物保留的。它用碳來造澱粉、糖和所有在它之內的（物質）。它用碳來建設整個自己的有機器官。植物界的産生是用碳來建立的，而碳是它通過吸收從碳酸分出來的。我們看到的植物界就是被改造的碳，通過跟人的呼吸相似的吸收過程分出來的碳。植物也在吸，只不過它吸的是跟人不一樣的。只有外在的看法說，植物也（跟人一樣）呼吸。它雖然也會（跟人一樣）呼吸一點點，特別是在晚上，但這就好像我們說：我用刮胡刀片來切肉。植物的呼吸跟人或動物的是不一樣（正好相反）的，就像刮胡刀跟切肉刀也是不一樣的那樣。人的呼吸，就等於與呼吸相反的植物的吸收過程。
所以你們也可以理解：如果你們在自己（的身體）裏把産生碳酸的過程繼續下去——就是把氧氣（又）排除出去，把碳酸（又）改變成碳，就像外面自然（植物）界做的那樣，你們就能讓整個植物界在你們（的身體）之內生長。所需要的因素，你們都已經有了。你們能引起自己形成植物界的過程。這樣做的話，你們就消失，而植物界就産生。這個造成植物界的能力是人中存在的。只不過，他不讓這個過程發生。軀幹系統很想不斷地造成植物界，（但）頭和四肢不讓它形成，頭和四肢反抗這個（過程）。所以人就把碳酸排除出去，不讓植物界在自己（的身體）裏形成。
胸或軀幹系統跟物質環境的相互關係很奇特。外面有了植物生命的世界，而人爲了自己不要變成植物就需要不斷地限制自己內的植物過程；每當這個過程開始，馬上就要把它排斥到外去。所以我們可以說：人以胸或軀幹系統，能造出與植物界對比的一個世界。如果你們把植物界想象成正的，人就是造植物界的負（走向反面）。人造成的，是相反的一種植物界。
那麽，如果人中的植物界亂發揮，而頭和四肢又沒有力量在萌芽狀態中去限制並排斥它的形成，那是什麽情況呢？是人生病！從胸或軀幹系統出現的病，基本上都是因爲人太弱、因爲沒有馬上去限制自己內形成的植物界的力量。在只形成一點點往植物的這個過程時、在我們沒有能力馬上就把這個形成植物界的過程排斥到外去並讓它在外界去發揮的時候，我們就生病了。所以，如果尋找病過程的本質，我們就應該看人（體）之中開始生長的植物。你們當然不是（直接）變成植物，畢竟人（體）的內部對百合花來說不是一個舒服的環境。但通過其他（頭和四肢）的系統的弱化，形成植物界的趨向就能出現，而這時人就會生病。如果去看人周圍的整個植物環境，我們就要對自己說：以某種方式，我們以（包括所有）植物的環境，也有了所有病情的象徵。這就是奇特的、人與自然界有聯繫的秘密。我們人不僅要像我另外說過的那樣，把植物看成是自己在性成熟前發展的象徵，我們也要把外面的（不同）植物、特別是那些明顯結出果實的植物，看成是自己（不同）病過程的象徵。人可能不喜歡聽到這些，因爲人愛著植物界的美，也因爲植物界在外界中發揮的本質確實像人說的那麽美。但在植物界想在人（體）內發揮它的本質、在人（體）要開始生長植物的時候，外面通過植物界美麗的色彩起作用的（過程），在人（體）內就成了生病的原因。當醫學能把每一種病情聯繫到某一種植物時，醫學就會是真正的科學。人以呼出碳酸，基本上就是爲了自己的存在，不斷把整個在他身體以內想形成的植物界呼出去。所以，你們也不用感到奇怪的是，在植物開始超越它普通的存在並造成毒的時候，這些毒也跟人健康或者生病的過程有關係。但這也跟平常的營養過程有關係。
是的，親愛的朋友們，我們觀察像呼吸一樣也在胸/軀幹系統裏發生、起碼從這裏出發的營養過程，方式應該是跟觀察呼吸相似的。通過營養過程，人也是接受環境中的物質，但他並不保留著這些物質的狀況，而是改造它。他是以氧氣、以呼吸的幫助去改造所接受的物質。人通過營養過程接受的物質在被改造了之後，就跟氧氣發生連接。這看起來好像是一種內燃過程，看起來好像人在內部中的不斷燃燒。自然科學也往往說，人（體）之中有內燃在起作用。（但）這不是（完全的）事實。在人（體）中發生的不是真正的燃燒過程，而——如果你們很注意的話，是一種沒有開始和結束的內燃過程。（發生的）只是燃燒過程的中斷，不包括開始和結束。在人體中，永遠都不要發生燃燒過程的開始和結束，只要發生燃燒過程的中斷。如果在果實變成熟過程中發生的這種燃燒最先的開始在人的有機體裏發生，這是破壞人體的。這比如是在人吃還不成熟的水果時。這種（長熟）相似燃燒的起點過程，是人不能進行的。它在人中不存在，它（只能）讓人生病。如果一個人能像強壯的農民那樣吃（消化）很多沒有成熟的水果，就像他也消化已經被太陽“煮”熟的水果一樣，他就必須有很多很多與自然環境的關係（必須是屬於自然環境的一部分），才能消化沒長熟的這些水果。也就是說，人只能參與（做）到這個過程的中斷。人在營養過程中，只能參與到所有燃燒過程其中的中斷。如果（在人體內）把（燃燒的）過程繼續到結束、如果來到外面的水果在成熟後進入腐爛的那種過程，這是人不要參與的。是的，人也不能參與到（燃燒過程的）結束。在發生前，他就必須把營養物排斥出去。人確實不像環境中那樣進行（屬於）自然的過程，而只進行中斷。開始和結束是他在自己內不能進行的。
現在我們就看到一種很奇怪的（情況）。你們看著呼吸。它跟外面的植物界所有發生的過程都是對比的。它就是一種反植物界。人的呼吸就是負植物界，而他在（人體）內與成爲外界（自然）過程中斷的營養過程是聯合起來的。你們看，這樣就有兩種（過程）活著（發生）在我們物質的胸或軀幹系統裏：這個通過呼吸而進行的反植物的過程，都跟屬於其他外界自然過程的中斷聯合起作用。這是互相交織的。你們在這就看到了靈心和身體的聯繫。這就是（表現了）靈心和身體神秘的連接。通過這種通過呼吸的過程而發生的（靈心作用）與（另外）發生的（屬於）其他自然過程中斷的聯合，作爲（從）反植物過程（表現出來）的靈心因素就與作爲自然過程中斷、（但已經）變成人化和身體部分的因素連接了。如果不是在變得靈心化（受到靈心調整）的呼吸與自然過程中斷變得身體化的存在的神秘關係中去尋找，科學就會（繼續）思考身體與靈心互相的關係，思考得很久。這些自然過程不是在人中形成和消失的。人把形成留在了外界，而消失是在被（人體）排除之後才能發生的。人以他的身體只跟自然過程的中斷發生聯繫（參與），而且，他以呼吸的過程給這個自然過程帶來了靈心的因素。
在這裏就形成了未來的醫學、衛生學要學的、細節交織過程的網。未來的衛生學需要問：外面宇宙中不同溫度差別交接的作用是怎麽樣的？在從冷一些的地方轉到熱一些的地方，或者相反時，溫度是怎樣起作用的？還有，在人進入到（不同）溫度（互相）的過程時，外面以溫度的方式起作用的（力量）在人的有機體裏起到什麽作用？人在外界的植物過程中找到的是空氣和水的相互作用。人就要研究：在人進入到這些（力量）時，它們對人會起到什麽作用。
在這方面現代醫學剛開始了一點點，但還是差不多沒有開始。現代醫學比如更重視的是，在出現某種病情時，在病毒或者細菌的某個樣子中尋找病源。在找到時，它就滿意了。但比這更關鍵的是去認識到，人怎樣會在生活的某一段時間中在自己（的身體）內發揮植物的一點過程，使得病毒感到這是一個舒服（適合它）的地方。關鍵的是，保持我們身體的那種讓植物界亂七八糟的生物找不到舒服地方的狀況。如果我們做到這一點，那些「先生們」（病毒）在我們的身體裏就不會引起太大的破壞。留下的問題是：從物質的角度去看人與環境的關係時，骨架和肌肉怎樣參與到人的整個生命過程呢？
你們看，我們就來到了一件在想理解人的時候一定要弄清的、（但）現代科學幾乎都不去看的事情。你們來注意，在你們動臂時發生的是什麽呢？你們通過肌肉的縮短拉動下臂，是非常機械化的一種過程。你們就想象著這是由於先有了這樣的狀況。
然後你們拉一條繩子（c）並把它捲起來，使這個棍子做到這樣的動作。這是非常機械化的一種動作。在動腿的時候，還有在走路的時候，你們也在做那種機械化的動作。在走路時，你們身體的整個機械都不斷地在運行。但是有（某些）力量在起作用。現在你們就想象著，假如你們能用某種特殊的拍攝技術去拍走路的人，拍下來的不是人（體），但是所有他使用的力量都被拍下——就是那些爲了把腿提上來又放下去，再把另一條腿也跟著動過來所使用的力量。（假如）被拍下的不是人（體），而是（在人體中起作用的）力量。首先，在你們看到發揮中的力量時，拍得出來的就是一個影子，而在走路時，甚至是整個一種影子的連貫。如果以爲你們以自己的自我是活在肌肉裏的，你們就完全搞錯了。甚至在你們清醒的時候，你們以你們的自我，都不是在肌肉裏活，而主要是活在這個被拍下的影子裏，就是在把你們身體動起來的這個力量裏。也許聽起來很奇異：在你們坐下的時候，你們的背就壓著椅子的靠背。你們以你們的自我就活在這個壓著（靠背）而發揮的力量裏。在站的時候，你們（以自己的自我）就是活在腳壓著地面的力量裏。你們不斷都是在（某些）力量中活的。（其實，）我們以我們的自我不是活在自己的、能看見的這個身體裏。我們以自己的自我是活在（自己所用的）力量中。我們的、能被看見的身體，只是被我們帶著而走的。在物質的一直到死爲此的生活中，我們只是拖著它的。但我們在清醒的狀況下，也僅僅是活在一個力量體裏。而且，這個力量體做的是什麽呢？它不斷給自己一種奇特的任務。
是不是——通過你們的營養過程，你們也接受各種各樣的礦物。在你們的湯裏不放太多的鹽時，你們（的身體）也會接受礦物。菜就是有鹽的。你們也有接受礦物的需要。那麽，你們用這些礦物來做什麽呢？你們看，你們的頭系統不懂得用（用不上）這些礦物。你們的軀幹/胸系統也不懂得用。但是你們的四肢系統（就會使用它們）。四肢系統防止著礦物在四肢內形成礦物本有的這種結晶形狀。假如你們不發揮四肢系統的力量，你們在吃鹽的時候就會變成鹽結晶。你們的四肢，（也就是）你們的骨架和肌肉系統不斷發揮的趨向，是跟地球的、形成礦物（晶化）的過程對抗，也就是把礦物溶化。在人（體）之內把礦物溶化的力量是從四肢系統來的。
如果（一個人）生病的過程超出了（發揮）植物的（範圍），這就是說，如果身體所發揮的趨向不僅是讓植物的（過程）在自己內進行，也是讓礦物的晶化過程（在自己內進行），存在病的方式就更高了一層，是非常有破壞作用的，比如糖尿病。這時，人的身體就無法從（用）四肢的力量——這種（通過四肢）從世界接受的力量，來真正溶化那些它不斷要溶化的礦物。如果現代人往往控制不了那種從人體中病態的、礦物形成（晶化）的過程而來的病，原因往往是，我們不夠懂得使用跟這種病對抗的物質。這些對抗的物質，我們應該從跟感覺器官或者頭腦和神經等等（功能）有關的（地方）拿來。我們應該用（這些）在感覺器官裏和頭腦還有神經裏存在的虛擬物質——我把它叫做虛擬物質是有某種原因的，我們應該以某種方式去用這種傾塌（不斷死去）的物質來控制痛風、糖尿病等等的病。到了我們能從我今天對你們說的這個角度來看透人與自然（環境）的關係時，我們在這個領域上才能達到對人類真正有療效的（做法）。
理解人體的方式只能是，首先去理解它的工作、它的過程；只能是知道：人在自己內要溶化礦物，在自己內要把植物界反過來（翻轉），要讓（自己內的）動物界超越它自己，也就是說把它變得精神化。老師關於身體的發展該知道的，都基於我在這裏跟你們發揮的這種人類學、人智學的觀察。在這個（基礎）上怎樣去建立教育的（方式），我們明天就要繼續說。
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